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「女性的二二八經驗：性別與轉型正義的交會」e等公務園+e學中心+學習平臺解答
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問：「找我先生的心情是真艱苦，我也曾去海邊認屍，屍體一塊浮起、一塊浮起，但是都不是咱們的人。有一次我有夠可憐，有一次我走到基隆和平島去找，看到海，清冷冷，啊！我想到自己真歹命，心內真艱苦，腹肚面對著海，想講，啊！要來衝下去，死了較不會艱苦，但是想回來，啊！我還有二個小孩，一個八歲，一個六歲，想起來，啊！我不能死。我若死，我二個小孩要怎麼辦？」以上文字為何者的口述經驗？v 許江春 蘇白勉 郭一琴 張玉禪 問：二二八寡婦、二二八家族的創傷是國家暴力集體創傷的一部分。v ○ ╳ 問：臺灣在1949年開始實施戒嚴。v ○ ╳ 問：下列何者為女性面臨國家暴力常會有的經驗？v 作為為國犧牲者的母親與妻子v 作為後方的支援者v 作為集體性暴力的存活者 問：噤聲是政治犯家庭常有的行為策略之一。v ○ ╳ 問：記憶與哀悼不只是直視創傷，也是種政治與抵抗行動。v ○ ╳ 問：有不少受訪者表示，因其丈夫死於二二八事件，使得在事件發生後的一段時間，會連帶地很氣外省人，但在後來生活上的接觸與認識外省人，以及了解二二八的兇手並不代表所有的外省人下，也不再對外省人採取敵意。v ○ ╳ 問：「那時我心情真艱苦，不會講話，也不會哭，我是現在才講，以前若想到他被打死的事，我就快把念頭轉去別的地方，不要去想，我要養這些小孩，不可以煩惱。」以上文字為何者的口述經驗？ 郭一琴v 張楊純子 蘇白勉 盧陳碧水 問：二二八事件受難者與受監獄之冤者多為女性。 ○v ╳ 問：下列何者為討論二二八事件時可以採用的主軸？v 二二八中失去孩子的父母v 成為寡婦的女人v 失去家長的小孩 問：下列何者為「政治犯家庭」可能面臨的情況？v 受他人歧視v 驚恐v 遭社會孤立 問：在傳統二元性別劃分下的性別分工，公共事務，尤其是掌握國家權力的組織與人事，往往是掌握在男人的手中。v ○ ╳ 問：「因為二二八這件事，我會對我的小孩講，要他們不要涉東涉西的，政治的事，不要管，危險，危險啊！我很害怕，我以前都想這件事就這樣算了，連想都不敢想要平反，人既然無法再回來，計較也無效，人要能回來最好了。…我對二二八的感覺，是想，同胞怎麼會互相加害？同胞應該要互相照顧才對。我以前都不敢想要平反，會怕！會怕！怕警察，怕到要死去。現在還在怕喔！我的孩子很氣我到現在還在怕警察。」以上文字為何者的口述經驗？郭一...(以下略)v 郭一琴 張楊純子 蘇白勉 盧陳碧水 問：「屍體到厝以後，我、阮大嫂和阮婆婆就用熱水洗他們的身軀，就像洗人的身軀一樣來洗他們，又替他換衫。他們每一人都被打二槍，全身軀都是砂，阮先生張果仁大腸也跑出來。我當時真悲哀，真懷疑上帝的存在，一邊幫他們洗身軀，一邊就罵：『那裡有上帝，若有上帝，為何給阮這大的災難。』阮老母真堅強，伊一直祈禱。」以上文字為何者的口述經驗？ 許江春 蘇白勉 郭一琴v 張玉禪 問：政治暴力下的女性多面臨經濟窮困且社會階級下滑等經驗。v ○ ╳ 問：討論二二八或白色恐怖不只要看到多元與往往被邊緣的受難經驗，也需看到多元政治主體的展現方式。v ○ ╳ 問：二二八寡婦作為存活者，養育小孩，在政治壓迫中承載與述說記憶，並公共化傷痛與創傷，對臺灣社會的民主化與主體性的建立是種重要的過程與行動。v ○ ╳ 問：根據行政院的《二二八事件研究報告》約有18,00-28,00人在二二八事件期間死亡。 ○v ╳ 問：因國家暴力而被剝奪的家庭生活與家庭關係都能在親人被釋放回家後重新建立起來。 ○v ╳ 問：許多二二八寡婦往往經歷一段尋夫，到知道丈夫已出事的心路歷程。v ○ ╳
問：「找我先生的心情是真艱苦，我也曾去海邊認屍，屍體一塊浮起、一塊浮起，但是都不是咱們的人。有一次我有夠可憐，有一次我走到基隆和平島去找，看到海，清冷冷，啊！我想到自己真歹命，心內真艱苦，腹肚面對著海，想講，啊！要來衝下去，死了較不會艱苦，但是想回來，啊！我還有二個小孩，一個八歲，一個六歲，想起來，啊！我不能死。我若死，我二個小孩要怎麼辦？」以上文字為何者的口述經驗？
v 許江春
蘇白勉
郭一琴
張玉禪
問：二二八寡婦、二二八家族的創傷是國家暴力集體創傷的一部分。
v ○
╳
問：臺灣在1949年開始實施戒嚴。
v ○
╳
問：下列何者為女性面臨國家暴力常會有的經驗？
v 作為為國犧牲者的母親與妻子
v 作為後方的支援者
v 作為集體性暴力的存活者
問：噤聲是政治犯家庭常有的行為策略之一。
v ○
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問：記憶與哀悼不只是直視創傷，也是種政治與抵抗行動。
v ○
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問：有不少受訪者表示，因其丈夫死於二二八事件，使得在事件發生後的一段時間，會連帶地很氣外省人，但在後來生活上的接觸與認識外省人，以及了解二二八的兇手並不代表所有的外省人下，也不再對外省人採取敵意。
v ○
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問：「那時我心情真艱苦，不會講話，也不會哭，我是現在才講，以前若想到他被打死的事，我就快把念頭轉去別的地方，不要去想，我要養這些小孩，不可以煩惱。」以上文字為何者的口述經驗？
郭一琴
v 張楊純子
蘇白勉
盧陳碧水
問：二二八事件受難者與受監獄之冤者多為女性。
○
v ╳
問：下列何者為討論二二八事件時可以採用的主軸？
v 二二八中失去孩子的父母
v 成為寡婦的女人
v 失去家長的小孩
問：下列何者為「政治犯家庭」可能面臨的情況？
v 受他人歧視
v 驚恐
v 遭社會孤立
問：在傳統二元性別劃分下的性別分工，公共事務，尤其是掌握國家權力的組織與人事，往往是掌握在男人的手中。
v ○
╳
問：「因為二二八這件事，我會對我的小孩講，要他們不要涉東涉西的，政治的事，不要管，危險，危險啊！我很害怕，我以前都想這件事就這樣算了，連想都不敢想要平反，人既然無法再回來，計較也無效，人要能回來最好了。…我對二二八的感覺，是想，同胞怎麼會互相加害？同胞應該要互相照顧才對。我以前都不敢想要平反，會怕！會怕！怕警察，怕到要死去。現在還在怕喔！我的孩子很氣我到現在還在怕警察。」以上文字為何者的口述經驗？郭一...(以下略)
v 郭一琴
張楊純子
蘇白勉
盧陳碧水
問：「屍體到厝以後，我、阮大嫂和阮婆婆就用熱水洗他們的身軀，就像洗人的身軀一樣來洗他們，又替他換衫。他們每一人都被打二槍，全身軀都是砂，阮先生張果仁大腸也跑出來。我當時真悲哀，真懷疑上帝的存在，一邊幫他們洗身軀，一邊就罵：『那裡有上帝，若有上帝，為何給阮這大的災難。』阮老母真堅強，伊一直祈禱。」以上文字為何者的口述經驗？
許江春
蘇白勉
郭一琴
v 張玉禪
問：政治暴力下的女性多面臨經濟窮困且社會階級下滑等經驗。
v ○
╳
問：討論二二八或白色恐怖不只要看到多元與往往被邊緣的受難經驗，也需看到多元政治主體的展現方式。
v ○
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問：二二八寡婦作為存活者，養育小孩，在政治壓迫中承載與述說記憶，並公共化傷痛與創傷，對臺灣社會的民主化與主體性的建立是種重要的過程與行動。
v ○
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問：根據行政院的《二二八事件研究報告》約有18,00-28,00人在二二八事件期間死亡。
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問：因國家暴力而被剝奪的家庭生活與家庭關係都能在親人被釋放回家後重新建立起來。
○
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問：許多二二八寡婦往往經歷一段尋夫，到知道丈夫已出事的心路歷程。
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