E等公務員,E學中心,測驗,當信仰遇上器官捐贈
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問:《瑜伽師地論》云:「善心死時,安樂而死,將欲終時,無極苦受逼迫於身;惡心死時,苦惱而死,將命終時,極重苦逼迫於身。」這一段經文的內容對於現代人面對生死的啟示,下列何者正確?
有情個體臨終時的善、惡心念,決定了他的「死亡品質」與「死亡的尊嚴」。
死亡經驗的安樂或苦惱,其關鍵繫於有情個體臨終之際心念的善惡差別。
臨終時懷著善心,可以安樂地死亡。
v 以上皆是。
問:從大乘佛教的生死觀來看「生命」與「死亡」的話,下列何者正確?
死亡讓生命歸於空無。
死亡讓生命歸於斷滅。
v 死亡只是有情眾生的無盡生命之流當中的心識轉化過程而已,真正的生命其實是不曾死亡的。
死亡有如灰燼燈滅,生命消逝。
問:宗教信仰與器官捐贈移植是否有衝突,下列何者正確?
器官捐贈是一種布施,與任何宗教信仰都不衝突。
大乘佛教的義理及佈施精神與器官捐贈移植並無衝突。
布施肉體的器官,不但無損、反而有助於靈性的生命。
v 以上皆是。
問:有關「人死後八小時之內,不得觸碰遺體」的說法,下列何者錯誤?
這是源自弘一大師於1932年的開示,有其特定的時空背景。
v 這是佛經裡面的記載,所以不得違犯。
這是弘一大師個人的主張,並非佛經的說法。
時至今日,醫療進步,並非絕對不得觸碰遺體,而是可以運用安寧照顧做彈性處理。
問:有關「往生助念」對臨終病人的意義與重要性,下列何者錯誤?
v 往生助念只是一種宗教儀式,並無任何實質意義。
往生助念並不限於佛教,任何宗教的信眾皆可為往生者稱念自己信奉的聖靈名號。
為往生者助念各宗教的聖號,可以引導往生者正念現前,有助於善終。
為往生者助念各宗教的聖號,可以旁助家屬轉化悲傷的情緒。
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